广场舞是大妈们的伟哥

广场舞是大妈们的伟哥

大妈为啥要跳广场舞？

为啥只有中国有广场舞？

从中国特色的大妈广场舞的各种源流折射了时代的变迁。

新中国成立以来，各种大型公开的集体舞蹈从来就不是、也不被认为是单纯的艺术活动。

我们溯源广场舞，虽未必精确，但却饶有趣味。

中国特色的广场舞并非现代社区的必然产物。否则，中国广场舞大妈在巴黎广场上跳广场舞就不会被围观和议论。

因为大型公开集体舞蹈的参与者能从中获得了仪式感，并借此获得集体身份。所以在新中国政府的眼中，各种广场舞从来就不是娱乐和艺术，而是组织资源和动员工具。

1940年代陕北的新秧歌运动就是中国特色广场舞的最正宗的源头。共产党治理下的陕北要对治下的社会组织进行彻底改造，通过乡村社会再组织化的过程，在民众中间建立全新的社会组织和网络，从而获取无与伦比的资源汲取能力。所以1942年延安文艺座谈会后，1943年中共中央文委确立了"戏曲运动为战争，为生产及教育服务的总方针。陕北政府为了使秧歌这种兼具舞蹈和戏剧的艺术形式为社会再组织服务，发起了新秧歌运动，而且对民间旧的秧歌队等进行了改造。各种新编秧歌剧嵌入了大量符合新政权意识形态诉求的政治元素，而原有秧歌队的负责人均加以政治上的审查并派好的党员去担任政治领导。秧歌这种群歌竞作，弥日不绝、疾徐前却，颇以为戏的乡间集会自发舞蹈，被变造成政府用来形塑特定世界观的政治工具。

各种政治任务，政策宣讲都伴随着锣鼓声迅速有效的传达下来。从来不用三令五申，却能做到令行禁止。

新中国初期，街道、广场上处处是官方组织的秧歌舞，渲染了改朝换代、兴甲兵而制礼乐的时代改变

胡兰成亦说：从来民间起兵皆有歌舞，如四面楚歌，今之遍地秧歌舞，而且一代之兴，每改服色，其来历便是如此."

所以广场舞的出身可谓是根红苗正,不容小觑.

文革时代的忠字舞不加掩饰地强制革命群众演出和观看，将中国特色广场舞的动员工具意义放到最大极限。文革时代的中国革命群众们在广场上、大街上、操坪里乃至乡村的禾场上跳忠字舞，以表现他们对革命及其领袖的忠诚。忠字舞动作简单，就是在《大海航行靠舵手》等红歌的乐声中，参与者齐刷刷做出一些挥拳头、掏心窝、指方向、朝角落里踢坏蛋的动作，无需特别舞蹈基本功和专门训练，易学易会。忠字舞是不加掩饰的强制群体演出和张看的流动道具，每天革命群众必须跳，但牛鬼蛇神和黑五类不准跳。因为你没资格跳.

有诗歌记载：

左旋右转无已时，

男女老少俱难辞。

爹娘仆地儿孙赞，

忠于领袖有何碍。

曲终舞罢祝无疆，

更有林总永健康。

有顺流则有逆流.迪斯科这种舞蹈在社会主义国家一向是被当成资产阶级颓废文化而备受打压。政府极力阻止，而民间舞者则转入地下乐此不疲。1980年代初，中国有限开放关于交际舞、迪斯科等舞蹈的禁令。1980年春天，就有一群年轻人在圆明园公开跳迪斯科，紧接而来的就是官方的严打和清除精神污染运动。1980年6月和1983年5月间，公安部、文化部先后两次下发《关于取缔营业性舞会和公共场所自发舞会的通知》，要求公园、广场、饭馆、街巷等公共场所，禁止聚众跳交际舞。《通知》中称：有些人舞姿低级庸俗，丑态百出，伤风败俗。……人民群众对此反映强烈，坚决要求政府予以取缔。

既然大型集体舞蹈在新中国政府的眼中是组织资源和动员工具，那就不会允许不被信任的人掌握这种资源。广场舞也是朝阳大妈接受任务,监控舆情的重要环节.无数薛蛮被举报,朝阳群众功不可没,广场舞功在当代.

现在全中国风靡大妈,广场舞上的精英,都是当时跳过忠字舞的,锣鼓喧天的记忆融合了荷尔蒙的涌动被刻进了她们年轻身体的深层记忆.

每当她们跳起广场舞,伴随着节奏,她们能回忆起她们青春记忆,她们的对未来的渴望,对第一次青春的懵懂,对改造世界的向往.

可以说广场舞是大妈们的伟哥,使她们能够忘却身上的赘肉,家庭里的烦乱.在音乐响起的那一瞬间,每个大妈都精神穿越到过去,看她们的眼神,哪里是大妈,分明是辣妹.